The Chicago School      芝加哥学派

  Fr：key concepts of urban studies

在19世纪前，基于“城市”这种独特的居住空间的学术研究寥寥无几。德国社会学家马克斯•韦伯打破了这一现象，在他精妙的分析文章中，韦伯将城市的历史追溯为一种社会组织现象。此后不久，卡尔•马克思一生的挚友，弗里德里希·恩格斯撰写了题为《现代资本主义生活》的评论。然而，直到19世纪与20世纪之交，这些努力仍旧无人问津。第一次世界大战前夕，在韦伯的学生W.I.托马斯和A.W.斯莫尔的带领下，芝加哥大学建立了全美第一个社会学系。他们对于社会学理论的各个方面有着普遍的兴趣，并在1913年聘请了罗伯特•帕克担任教授，他对于都市现状怀有着特殊而强烈的兴趣。帕克先前是一名新闻记者，在美国南部长期的工作使他获得了丰富的经验，于此同时，也让他适应了种族歧视这种不平等现象。他，作为一名记者，也曾在明尼阿波利斯，纽约，底特律追踪都市犯罪问题。在他攻读社会学博士学位期间，他花了大量时间在柏林大学师从齐美尔——对于城市生活最有研究的欧洲社会学家。在芝加哥大学社会学系聘请了E.W.伯吉斯这位对于城市研究很有兴趣的社会学家后，帕克和伯吉斯便打算将芝加哥作为“城市实验室”，开展研究。他们两人创建了第一个有关城市研究的学派——芝加哥学派。到20世纪40年代为止，他们和他们的学生们进行了大量的研究，其中包括第一次系统的田野研究，并且完成了由专业社会学家撰写的人种论。

  芝加哥学派的成员对于城市生活尤其关注。他们将其研究方法称为人类生态学，因为他们深受达尔文进化论的影响，认为人类使自己适应城市环境的方法和动植物适应自然环境的方法是类似的。芝加哥学派更倾向于将建立在生物学基础上的隐喻作为人类相互作用的象征，而不是强调新城市社会的政治经济特征。因此，他们避免对于资本主义的研究而更愿意将经济竞争看做是生存竞争的产物，这种竞争使地球上的各个物种团结一致。帕克认为，城市的社会组织是对稀缺资源竞争的产物。由于需要寻找到基于自身能力的特殊方式以使自己在自然竞争中得以存活，对于稀缺资源的竞争致使劳动力有了复杂的分工。

  在坚持强调是生物而不是政治经济力量对于环境有强大影响力的基础上，芝加哥学派的其他成员的研究方法得到了进一步细化。罗德里克·麦肯齐强调地理位置的重要性，他认为在生活的环境中取得一处良好的地理位置是生存竞争中最为重要的。成功的个人和团体都在城市中取得了良好的地理位置——高处的土地，最好的交易位置，较好的邻居。那些在空间竞争中并不成功的人们处在不佳的地理位置，十分焦虑。因此，正是这一过程使得人类得以在自己生存的环境中找到自己的位置。麦肯齐还研究了划分社会团体和个人的不同形式。

  E.W.伯吉斯也是早期芝加哥学派的成员之一。他认为，由生存竞争引起的空间竞争创造了一种土地的使用方式——以商业区为中心的同心圆状的城市结构。

  刘易斯•沃思也是早期芝加哥学派的成员之一。芝加哥学派的研究者们往往用消极的方式看待社会生活。当他们解释例如犯罪和家庭破裂的社会现象时，会将其归结为社会组织的解体。他们认为城市生活打破了人们之间传统的首属关系，因此造成了诸多城市生活的消极影响。不久后，这种理论因为其对城市生活过度毁谤而遭到批评。另一种批评意见认为他们用生物学的方法解释地理位置的分布，忽视了文化的因素和符号在城市空间模式中的角色。1945年，沃尔特·法尔撰写了伯奇斯中心城区模式的评论，用以说明波士顿的土地使用模式是如何成为一种情感与符号的表达而不仅仅是对于空间的生态竞争。尽管存在着一些批评意见，生态学的观点却一直延续下去，因为美国的城市学家往往更愿意忽视阶级和种族，虽然它们对于政治经济学的研究方法而言是必不可少的。

  第二次世界大战后，生态学的研究方法复苏了，但它却忽视了芝加哥学派对于空间竞争的强调，转而主张技术决定论。这种新视角被称为现代人类生态学。城市土地使用模式和人口，活动的分布方式由沟通和交通技术决定。人类生态学家认为，一旦这些相互影响的方式有所改变，社会组织的形式也会随之改变。例如，美国城市的郊区化在19世纪末期就已出现，然而直到汽车成为了大多数人能负担得起的商品后，郊区化才能为了一种普遍现象。后来的研究推翻了这种论断并且明确了一种事实——虽然汽车，电火车的出现归功与较低的城市人口密度，但他们并不是城市人口大批迁移的原因。

  在20世纪70年代，人类生态学家的另一种观点是，随着城市规模不断扩张，中心商业区的行政功能也将增强。因为人类生态学家认为，正如随着细胞的生长细胞核会随之增大一样，随着城市区域的扩大，对于城市区域的管理和控制活动必将增多。20世纪90年代，萨丝凯·萨森进一步指出，通过对城市活动的控制，全球化已经造就了一个“全球化城市”。深入研究发现，人类生态学者的观点是错误的。随着多中心的大都市中，经营集中化的不断扩散，以团体总部为形式的管理和控制功能也不断的分散开来。例如，在20世纪60年代，纽约是120多家国内和国际公司的所在地。但到了20世纪90年呆，这个数字降到了不到90家，与此同时全球化的倡导者将纽约称为“全球化城市”。此后，萨森关于管理和控制的效果的观点也被证明是错误的。如同人类生态学所说，没有事实证明这些经济活动需要城市中心的地理位置。

  无论在过去的或现代的学派中，除了他们基于生物学的一系列概念外，生态学观点都存在许多错误。生态学家往往避免提及后资本主义的有关社会团体的观点，例如阶级和种族。他们将社会的相互作用看做是人们适应环境的过程，以此维持他们的生物学和生态学观点，不致被来源于经济，政治和文化组织的有力证据所代替。虽然他们强调地理位置，但却忽视了房地产业以及其在创造空间发展模式中的位置。最后，人类生态学家完全忽视了在市场和资本经济环境下，政治机构在分配资源和规范竞争中的作用。就后者而言，他们更关注需求方对于市场的观点——重视个人的决定，而不是供给方的观点——重视有力的执行者在市场操控中的角色，以期达到预期目标。

                                                                                                                                                  ---Joy’s work

事实证明情人节这天不适合在市中心逗留，其实我不是故意的，只是上课坐公交车经过徐家汇而已。

每年这天，人口只需要用对数*2来计算，路上塞满了情人，玫瑰花，和卖玫瑰花的小女孩老女孩。

其实一直没什么感觉，只是多了一个好友活动下聚会下的借口罢了。

然而时至今日，那些往常和我一样在情人节一摊手一傻笑疯疯地玩一天的孩子们似乎都去过自己真正的情人节了，于是，第一次感觉落寞。

小女孩小男孩，中女孩中男孩，老女孩老男孩，不管拿玫瑰百合花或者空气花，放眼望去似乎也都是couple的状态。

依旧缩在855的座位上佯装睡去，插着耳机放着今天来上海fanmeeting的SUJU-M的中文专辑，前所未有的清醒。

想，对他们的喜欢到底是怎么一种奇怪的感情。

有时是宣泄，有时是安慰，有时，仅仅觉得自己应该有个喜欢的人，YY着觉得生活依旧充实。

仅此而已。

但，很多时候充实得让我觉得虚假。

自我嘲笑一下，我怎么就练就了一边自我谴责一边佯装满足的本事呢？

今天的口译老师说，在今天没有爱人的人也应该给自己买块巧克力，为自己准备丰盛的晚餐。

并且讲述了有关今天的神话来源，似乎来源于他所信仰的的天主教故事。

好吧。

于是，我回到家从妈妈的如同粮食一般的存在的巧克力上掰了一块来嚼，得出的结论是巧克力很好吃，别无其他。

我果然注定要孤独地度过这一天，因为似乎连浪漫的幻想都已经很少出现在我的世界里了。

那么，依旧浪漫着的各位。